ناشئة العائشية
www.nasyiah.or.id
إيجاد الآثار التاريخية
تأسيس ناشئة العائشية أيضا لا تنفصل علاقتها مع نطاق تاريخ المحمدية نفسها التي ستأسف جدا بشأن استدامةخلفا لكوادر النضال. المحمدية في بناء الأمة بحاجة الكوادر الأقوياء لاستمرار مسيرة النضال من السابقين في المحمدية.
أفكار تأسيس ناشئة العائشية في الحقيقة تبدأ من أفكار سوموديردو، أحد المدرسين مستوىالمدرسةالمحمدية. في جهوده لتقدم المحمدية، يؤكد أن نضال المحمديةسيتم تشجيعا كبيرا من جانب تحسين نوعية العلوم التي تتم تدريسها لتلاميذه، سواء في الروحية والفكرية، والجسدية.
تدير أفكار سوموديردوفي صورةإضافةدروسلتلاميذه، واستيعابهافي أنشطة مشتركة. بمساعدة هادجيد، رئيس مدرس الدينية في مستوى المدرسة المحمدية، ففي السنة 1919 نجح سوموديردو إنشاء الجمعية التي تحتوى أعضاؤها من الشباب رجالا ونساء من الطلاب مستوى المدرسة المحمدية. هذه الجمعية تسمى سيسوو فراجا. يهدف تأسيسه هو غرس شعور الوحدة، تحسين الأخلاق، تعميق الدين.
في البداية، لديها سيسوو فراجا الفريعات في المدارس المحمدية الموجودة، يعني في سوراناتان، كارانج كاجين، باوساسرين وكوتا غيدي. كل أسبوع أعضاء سيسوو فراجا المركزي يعطي الدليل للفريعات. بعد مرور خمس السنوات، يعقد التفريق بين الرجال والنساء في سيسوو فراجا. أنشطته للنساء تتمركز في بيت الحاج إرشاد ( اليوم مصلى عائشية كومان). وأنشطته للنساء هي التعليم، الخطابة، صلاة الصبح جماعة، ضرب الطبل لإيقاظ المسلمين في كومان لأداء الواجبات يعني صلاة الصبح، إقامة ذكرى الأيام الإسلامية والأنشطة النسائية.
تطوير سيسوو فراجا ينتشر كثيرا. الأنشطة التي أقامتها تبدأ من تجزئة وتصنيفها جيدا. أنشطة طلب السعادة تنظم للأبناء فوق عمر 15 عاما. أنشطة تجميل الأخلاق تعقد للأبناء في عمر 10-15 عاما. دراسات البنات تنظم مرتين في الأسبوع للأبناء في عمر 7-10 عاما. في نفس الوقت تنظم الرحلة إلى خارج المدينة مرة في الشهر.
أنشطة سيسوو فراجا للنساء هي تقدم الإبتكارات في أداء في جعلتحرير المرأةفي وسط ثقافةالمجتمع الإقطاعيفي ذلك الوقت.ثقافةالأبويةفي ذلك الوقت حقا تخصيص المرأة فيالأنشطة المنزلية. الوالدان أحيانا يمنع ابنتهما لخروج البيوت لأنشطة تحرير المرأة. ولكن بظهور سيسوو فراجا النساء، ثقافة الأبوية والإقطاعية يمكن هدمها. حضور سيسوو فراجا النساء يشعر جدا استفادتها، لأن سيسوو فراجا النساء يزود النساء والبنات المحمدية مع مختلف المعلومات والمهارات.
في السنة 1923، يبدأ سيسوو فراجا النساء تكميلها لتكون فيشؤون عائشية. وتطورات بعدها، يعني في السنة 1924، قد قدر سيسوو فراجا النساء تأسيس بستان الأطفال، يعني الحركة لتوجيه الأبناء والبنات في عمر 4-5 عاما. المادة الرئيسية التي تقدمها هي المبادئ الإسلامية للأبناء. سيسوو فراجا النساء أيضا يطبع كتاب الأغاني باللغة الجاوية باسم الثناء لسيسوو فراجا. في السنة 1926، أنشطة سيسوو فراجا النساء قد تم تواصل الفروع خارج يوجياكرتا.
في السنة 1929، يقرر مؤتمر المحمدية الثامن عشر أن جميع فروع المحمدية يجب عليها تأسيس سيسوو فراجا النساء باسم عائشية شؤون سيسوو فراجا. في السنة 1931 في مؤتمر المحمدية العشرين في يوجياكرتا يقرر حميع أسماء الحركة في المحمدية ينبغي باستخدام اللغة العربية أو اللغة الإندونيسية، لأن فروع المحمدية خارج جاوه قد كثر تأسيسها. ( حاليا لديها المحمدية الفروع حوالي 400 وحدات). بوجود هذا القرار، فيغير اسم سيسوو فراجا النساء بناشيئة العائشية التي لاتزال في تحت تنسيق عائشية.
السنة 1935 ناشيئة العائشية تقيم الأنشطة أكثر نشاطا وفق المقياس في ذلك الوقت، يؤدون صلاة الجمعة جماعة، يقيمون جولة التعليم إلى مختلف المناطق، والدورة الإدارية. هذه الأنشطة هي الأنشطة ليست عادية تنفذ من قبل النساء في ذلك الوقت.
يقرر في مؤتمر المحمدية السادس وعشرون 1938 في يوجياكرتا أن رمز الأرز تكون رمزا لناشيئة العائشية، وكذلك أيضا يقرر أغاني رمز الأرز تكون مارس لناشيئة العائشية. تطوير لناشيئة العائشية أكثر انتشارا في السنة 1939 مع تنظيم بستان الأطفال التي توفر الكفاءة، الرغبة، موهبة بنات ناشيئة العائشية للتطوير. غير ذلك، بستان الأطفال أيضا يجمع الأغاني التي كتبها من قبل مؤلفي الموسيقي المحمدية وتم الإصدار باسم ندائات ناشئة.
في الفترةالتي تحيط الثورة، وساحة السياسية العالمية التي تؤثر في إندونيسيا آثار عميقة على الحياة العامة. منظمات ناشيئة العائشية تعاني منالازدحام. ناشيئةالعائشية كادت ألا تسمع مرة أخرى دورها في وسط المجتمع. ثم بعد حالات المناسبة، السنة 1950، تعقد المحمدية المؤتمر لديناميات الحركة وخطوتها. يقرر هذا المؤتمر أن عائشية تتم التحسين لتكون منظمة الذات الإستقلالية. تكون ناشئة العائشية جزء متميز في عائشية حتى تشكل الرئاسة عائشية قسم من ناشئة العائشية في جميع مستويات الرئاسة العائشية. بذلك، هذا معناها ناشئة العائشية تستحق للمؤتمر نفسها.
في مؤتمر المحمدية في فاليمبانج السنة 1957، من مؤتمر عائشية يلقى أحد الاقتراحات لتنشيط أعضاء ناشئة العائشية محتوياتالرئيسية يتوقع إلى عائشية توفير حقوق المنظمة الذات الإستقلالية إلى ناشئة العائشية.
تتم الاقترحات قالتها بررة، ثم في مؤتمر المحمدية في جاكرتا في السنة 1926، ناشئة العائشية توفر الفرصة لأداء المشورة بنفسها. في هذه المناسبة تستخدمها جيدا من قبل حصول العمل النظامي باعتبارها إحدى المنظمات.
في اجتماع تنوير المحمدية السنة 1963 يقرر وضعا مستقلا لناشئة العائشية. في إشراف مجلس توجيه الطلاب، وحاليا ناشئة العائشية بإشراف سيتي كريمة يبدأ عقد الاستعدادات لعقد مشورتها الأولى في باندونج. يبدأ عقد المؤتمر ففي صولو، فنجحت ناشئة العاشية مع المشورة الوطنية في السنة 1965 مع مؤتمر المحمدية وعائشية في باندونج. في المشورة الوطنية الأولى، ظهرت الوجوه الجديدة من 33 منطقة و166 فرعا بكل حماستها، أخيرامعالتنظيمية نجحت ناشئة العائشية حصول الوضع الجديد باعتبارها المنظمة الذات الإستقلالية المحمدية.
مبادئ حركة ناشئة لعائشية أحيانا تسمى أيضا ناشئة، هي المنظمة الذات الإستقلالية وكوادر المحمدية وهي الحركة النسائية الإسلامية التي تتحرك في شؤون الدينية، الإجتماعة، النسائية.
أهداف هذه المنظمة هي بناء شخصية النساء الإسلامية وجلب المنافع للدين، الأسرة والدولة نحو تحقيق المجتمع الرئيسي، العدل والرفاهية التي رضي الله بها. وصول الأهداف يقام بجهود التالية:
1. غرس الإسلام عل مصدر القرآن والسنة وفق روح المحمدية إلى أعضاءها باعتبارها المبادئ التربوية النسائية وتكون دليل النضال.
2. تربية الأعضاء ليكونوا لديهم شخصية المرأة الإسلامية.
3. توجيه أعضاءها لتطوير المهارات والنشاط باعتبارها الفتيات وعملها وفق تعاليم الإسلام.
4. توجيه وتربية كوادر الرؤساء لمصالح الدينية، المنظمة والمجتمع.
5. تربية أعضاءها ليكونوا الداعيات الدافعات الطيبة.
6. تحسين وظيفة ناشئة باعتبارها رائدة، مستمرة وتكميل مشاريع المحمدية/عائشية.
7. توجيه الأخوة الإسلامية.
8. المشاريع الأخرى وفق أهداف المنظمة.
شبكات الهيكلية لناشئة العائشية
هيكلية المنظمة لناشئة العائشية جعلت بشكل الطتقال من مستوى الرئاسة المركزية، الرئاسة الإقليمية، الرئاسة البلدية، الرئاسة الفرعية والرئاسة الفريعية. الرئاسة المركزية هي وحدة المناطق في إطار وطني. الرئاسة الإقليمية هي وحدة المناطق في مستوى المنطقة أو الدائرة مستوى الأول. الرئاسة البلدية هي وحدة الفروع في مستوى المحافطة/المدينة. أما الرئاسة الفرعية هي وحدة الفريعة في المقاطعة الواحدة. الرئاسة الفريعية هي وحدة الأعضاء في المدرسة الواحدة، القرية أو أماكن أخرى. في هذا الوقت، ناشئة العاشئية قد وصلتجميع أنحاءإندونيسيا.
طموحات الناشئة 2020
ناشئة العائشية فترة 2004- 2008 تعلن طموحاتها في السنة 2020 من المتوقع تقدر ناشئة العائشية تحقيق:
1. تأهيل الكوادر الوطنية وكوادر الأمة لديهم الأفكار المفتوحة، لديهم أخلاقيات العمل العالية، الإستقامة، والالتزام العالي نحو النضال والدعوة الإسلامية بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
2. منظمة الناشئة تكون منظمة مؤهلة، متطورة بشكل الكمية وفق تطورات وتوسيعات مناطق الإندونيسية ولديها الآثار ضد عالم الوطني والدولي.
3. مختلف مصادر التعليم للأسرة، منها بشكل المؤسسة التي توفر الحماية والمرافقة ضد قضايا الأطفال والمرأة.
قضايا الاستراتجية لناشئة العائشية
1. نظام و إدارة المنظمة الفعالة والاستجابة ضد وضع بيئة الأسرة، المجتمع، الدولة، والدولية.
2. شبكات هيكلية ناشئة العائشية إلى مستوى الفرع والفريعة القوي.
3. أفكار بين الجنسين واستجابتهما على منظور ناشئة العائشية.
4. كمية ونوعية كوادر النائشة لديها الالتزام وكفاءة التنظيمية.
5. تطوير جمع التبرعات من أجل استقلالية المنظمة.
6. توجيه الأبناء والبنات الذين ينقطعون عن الدراسة، المرأة الفقيرة سواء اقتصاديا، مهارات، أو روحية،بأساس محلي.
7. مشاركة ناشئة العائشية في سعي حل النزاع القائم على المرض المزمن.
8. وسيلة لشعار ناشئة العائشية.
9. إعداد الكوادر في الدور لأخذ سياسة العامة.
خطة ناشئة العائشية للإتجاهات والسياسة بشؤون البرامج
سياسة ناشئة العائشية (2008-2012) توجه في : " تثبيت وتطوير نظام المنظمة الفعالة وتحسين كفاءة الشخصية لكوادر الناشئة في تحريك عمليات الإشراف ضد قضايا المرأة والأطفال". ويعتبر المقياس للاتجاه هذه الفترة المستهدفة، ثم صيغ بعض مؤشرات تحقيق المراحل التالية:
- بناء كوادر ناشئة العائشية التي لديها المهارات الرئيسية والقدرة باعتبارها عامل التغيير في الدعوة والمجتمع.
- تحقيقنظام التنظيمية الفعالة والمستدامة من جوانب التنظيم والإدارة، والقيادة، والتمويل، والاتصالات، وإدارة البرامج وتقويمها.
- تقوية دور المحامي غير المقاضاة للناشئة من خلال حركة عملية تمكين المرأة والأطفال.
تتم ترجمةهذه السياسة في ميادين العمل على برنامج الناشئة. مجال البرامج هو البرنامج المحرك لبرامج ناشئة العاشئية التي تشير إلى النظام الأساسي/النظام الداخلي المادة 2، أن ناشئة العاشئيةهي المنظمةالذات الإستقلالية وكوادر المحمدية، وهي ابنة الحركة الإسلامية، التي تتحرك في مجال النسائية، والاجتماعية والدينية. وبالتاليمجال المستهدف في ناشئة العاشئية هو شؤون التنظيم، شؤون الإسلامية، وشؤون التكدير، وشؤون الإجتماعية.
أهداف وخطوات كل مجالات هي كما يلي :
- شؤون التنظيمية
أهداف:
أ. تحقيق فعالة نظام المنظمة، وسيلة الاتصالات والمعلومات بمناسبة تقوية الكيان والشبكات للناشئة بشكل الداخلي أو الخارجي.
ب. تحسين أداء القيادة ونشاط أعضاء ناشئة العائشية باعتبارها حركة المرأة والدعوة الإسلامية بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
خطوات نظام المنظمة، ووسيلة الاتصالات والمعلومات الفعالة:
أ. تحسين فعاليةالتنسيق والاتصال في كل مستوى من مستويات القيادة في تنفيذ برنامج المنظمة.
ب.تحسينوسائل الإعلام من أجل أن يكون وسيلة من المنشورات والاتصالات سواء من أجل المصالح الداخلية والخارجية.
ت.تطويرالعلاقة التعاونية و جمع التبرعات لناشئة العاشئية مع وكالات أخرى داخل وخارج البلاد.
ث.تحسين الفعالة لتنفيذآليات وسياسات المنظمة
ج. تقويةشبكات الهيكلية الداخلية في ناشئة العاشئية.
خطوات أداء القيادة:
أ. تثبيت التزام القيادة في الدعوة الإسلامية من خلال ناشئة العائشية.
ب.تحسين المهارات القيادية في إدارة البرامج حتى تحقق المجموعة العمل المتينة، المؤهلة على أساس القيم الإسلامية
ت.توسيع الوصول لأعضاء ناشئة العائشية لتحسين معرفتها من خلال برنامج التعاون مع جهات أخرى.
- شؤون التكدير
أهداف :
تحقيقكوادر ناشئة العائشيةالتي يمكن الجمع والتطوير والاستفادة من الإمكانات للقيام بدور نشط في تحريك المجتمع على أساس القيم الإسلامية.
الخطوة:
أ. بناء نظام كوادر ناشئة العائشية باعتباره الدليل التربوي للكوادر في تحويل القيم الفكرية للحركة.
ب. تكثيفتأهيل كوادر إمكانية باستدامة حركة المنظمة.
ت.تحسين دورالطليعة وقيادة الكوادر في المساعدة على حل مشاكل المجتمع.
- شؤون الإسلامية
أهداف :
تحويلوتنفيذ القيم الإسلامية في التفكير والمواقف والسلوك في الحياة الشخصية، والوطن والدولة.
الخطوة :
أ. تأكيد الأفكار المحمدية لأعضاء ناشئة العائشية لتكون لديها الرزانة الدينية في الأفكار، التنظيم والسلوك.
ب.تكميل القيم الإسلامية في المواقف بمختلف القضايا التي توجه الأمة، خصوصا قضايا الأسرة، المرأة والأطفال.
ت. تحسين القدرة الدعوية لأعضاء ناشئة العائشية في مناسبة شعائر الإسلام.
- شؤون الإجتماعية
أهداف:
أ. تحسين حركة الناشئة لإجراء المرافقة ضد قضايا المرأة والأطفال، خاصة في جانب الإقتصادي، الإجتماعي، والتربوي لتحسين نوعية الحياة الإجتماعية.
ب.تطوير اهتمام ناشئة العائشية في السياسة، الثقافة، الصحة والبيئة.
الخطوة المرافقة الإقتصادية، الإجتماعية والتربية :
أ. تحسين المهارات لأعضاء الناشئة في المساعدة لحل قضايا الإقتصادية، الإجتماعية والتربية التي توجه المرأة.
ب.تحسين فعالة دور ناشئة العائشية في أخذ السياسة العامة التي تراعي الفوارق بين الجنسين.
ت.تمكين كفاءة الإقتصادية للمجتمع المحلي.
ث.تحسين مراعاة الفوارق بين الجنسين في بيئة ناشئة العائشية.
ج. تنمية ناشئة العائشية باعتبارها الحركة التعليمية للمرأة، الأطفال والأسرة خاصة في قطاع التربوي غير رسمي.
الخطوة التطويرية للاهتمام ضد قضايا السياسة، الصحية والبيئة:
أ. فيجهود حل النزاعات الناجمة عن عملية الديمقراطية والاندماج الاجتماعي والثقافية، والدينية في كل المستويات.
ب.تحسين اهتمام أعضاء ناشئة العائشية ضد قضايا الصحية الإنجابية في الأسرة.
ت.تنمية الوعي لأعضاء ناشئة العاشئية ضد الحفاظ للبيئة.